相信最多人質疑五區總辭方案的論點是，五區總辭有乜用？建制派如果拒絕應戰是否一切都白做？
其實如果建制派應戰而泛民最後大比數獲勝，當然這是最理想的結果，因為屆時全香港人，甚至中央都會因此而知道，香港人對民主普選渴求之高，是不容阻擋的。
但如果建制派拒絕應戰，不但無臉的是他們，泛民更加是不戰而勝，何樂而不為？
怕浪費錢，怕浪費人力物力，怕結果不如理想，是反對者一貫的所為理由，難怪香港政治局面到今天仍然如同一潭死水，就因為沒有勇往直前的決心；爭取應該要爭取的，對不合理的抗爭，往往是明知其不可為而為之；即使五區總辭方案最終還是不能為香港帶來立即的普選，泛民卻因此為巿民作出應有的交代，同時為大眾上了最寶貴的一堂政治課；這比起發動遊行，或者在立法會臭罵幾句然後收工放假，其效果不可同日而語。

聽電台節目左右大局，有一位年近六十的家庭主婦來電指從2003年始她都有身體力行參與遊行支持普選特首，究竟是否還要遊行，遊行是否有效？最後她說支持五區總辭；這對那些反對此方案的年青人是一個大諷刺，何以他們會如此保守？此刻我亦深信遊行人數一年比一年少並不是因為他們的熱誠有減，反而是因為他們對各大政党黔驢技窮的失望所致；同時，從前由政党帶領民眾的日子已經過去，我相信最後五區總辭落實執行的動力將會由民眾而來，他們必定會迫使這些等收工的政党和議員們走到無路可逃的地步。

長毛 vs 湯家驊 - 論泛民五區總辭 @ 左右大局 2009-08-21
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再不寫，我會把這套舞台劇的內容完全忘記，事實上，事隔兩個多星期，我已經忘記了大部分。

三個演出《男磨坊》的演員以陳淑儀最為出色，他的對白也是最複雜，最精彩的；其中一段情節是，兩位好友本來都在家中等待他一起外出進晚飯，當時他們正為一幅名畫而發生爭執，然後相方開始冷嘲熱諷。遲了大到的他一走進來便向兩位好友訴說自己如何在未婚妻，後母，親生母親間為婚禮上的安排問題上成為磨心，用了長達二十分鐘一氣呵成的對白，把他的痛苦與無奈演繹得淋漓盡致，換來全場最熱烈的掌聲和笑聲，也成為當晚的高潮。

當然，他結局是－－又成為了兩位好友的磨心。

談到這幅名畫，乃整套舞台劇的重心，這是一幅白濛濛一片的作品，換句話說，它就只不過是一匹白布而已。但故事的另一位主角卻用了數百萬元購入，藝術何價？這令黃子華不能理解，認為他的好友的所為，是扮高尚，是要「埋堆」，「埋」了那些所謂走到時代尖端的現代藝術，現代主義的「堆」。

對那些諸如「現代」，「解構」等等的字眼，往往令人大惑不解，卻又令很多人著迷；無論是藝術也好，哲學也好，一旦沾上這些字眼，便可以化腐朽為神奇；其實我對哲學的興趣完結了，同時，對於現代畫派的認識走到了達達主義之後便開始模糊不清，正是因為如此。

最近，看新聞知道強子加器試行成功，很多人認為我們這一代人或者會在有生之年看到物理學的終結；其實早在百年之前就有人說物理學已經終結，但其後我們還是找到很多新的發現，要真正的看到物理學之終結似乎還是有點兒妄想；然而，令人慨嘆的是，在另一邊廂，哲學和藝術的理論看起來還是層出不窮，但事實上到了現在仍然是舊酒新瓶；在哲學裡，看不到有新的生命，在藝術裡，看不到有革命。

話說回來，《男磨坊》涉及了友情何價，藝術何價的問題和省思，故事劇情節奏頗佳，演員專業，值得一看，等DVD吧。

支持社民連，不是因為政見之相同，而是為求社會之娧變。

最近與一個多年好友幾乎想反面，不過在與他想反面的一個星期前他給我介紹了一本書，因為記得那天我跟他談起近代史，這本書是起源於網絡論壇，叫－－明朝那些事兒，作者是當年明月。今天有幸路過書局買了，全五册，我買了第一册，當然如果第一册看完不好的話就不應該買其餘四册了，這跟買同一隻股票也要分五注買，原理是差不多的。

這本書勝在通俗，而內容忠於史實，是值得我等平常人一讀的。老實說，我與這個朋友皆是好學之徒，唯一不同的是，我命中生來不是書痴，不是一個真真正正喜歡閱讀的人，而且那種水平也好像一天天的下降中。

突然想讀明史，其實並非突如其來或者無中生有，因為月前看江山風雨情，對明史產生了一點興趣，又及，蕭若元最近開始講滿清十二皇帝，看來這幾個月正是讀史的好時節！

話說上兩個星期左右用不到百元買了《江山風雨情》，其實此劇我想看久矣，只是一直沒有買，可能是怕悶罷，因為這套歷史劇確實極少人談論，而歷史劇不一定精彩，有些可以悶得抽筋，甚至可以悶如紀錄片一樣，大概在我所看過的來說，《春秋戰國》應該是最悶的歷史劇了。

在一兩年前，我在某書店已經被《江山風雨情》的盒子所吸引，因為封面劇照滿是熟識的樣貌，《雍正皇朝》的雍正飾演皇太極，《和珅》飾演明朝太監王承恩，這兩個可謂劇中主角，另有陳道明客串飾演天啟皇帝，《三國演義》的曹操飾演洪承疇等等，不能盡錄；其實有好演員是成功的一半，加上故事情節實在吸引，我一口氣便看了二十多集。而最近我經常對朋友用極粗俗的用語以形容此劇精彩之極致，很多朋友都叫我別給女人看。

談到此劇最為一般人熟悉的人物，應該是陳圓圓，李自成和吳三桂等，但他們膾灸人口的故事卻非劇集的主線，反而主線落於太監王承恩的身上，他是一個卑賤之極又奸詐之極之人，但他卻是絕頂聰明且對祟禎皇帝忠心耿耿，此劇深刻之所在皆由此人表現出來。

巧合地，最近有人推介比較近期的《大明皇朝》，背景同是明朝；其實我國推出以明朝為背景的電視劇是罕見的，因為我國有兩千年喜歡借古諷今的傳統，電視劇和電影一向不會出現有昏君的角色，這正正何以我們看來看去都是康雍乾大帝的原因，我國如今是一步一步的走向開放，至少在表面上就是要這樣。

是極好看的電視劇！

到了銅鑼灣Mr. Steak食自助餐，其實大部份自助餐，除了都可以令我吃得很飽之外，便沒有任何感覺。好一段日子沒有去過銅鑼灣了，感覺一樣，法輪功仍然存在，但這次卻與自由行內地遊客共存，究竟中央政府怕不怕？今日所見內地遊客似乎不少，說普通話的人隨處可見。

直至現在，內地的政治教育和歷史教育給我的感覺是極其偏頗的，曾經跟一些內地人談歷史，有些人竟然會說，抗日戰爭中參考最多和貢獻最大者就是共產黨，但這跟歷史事實是背道而馳；共黨之所以成為抗日戰爭中的最大得益者，正正因為他們當時的策略就是按照毛澤東的訓示說－－「中日之戰，是本黨發展的絕好機會，我們決定以百分之七十發展自己，百分之二十作為向國民黨妥協，百分之十對日作戰。(中共洛川會議秘密決定)」而他們在這種教育下，面對法輪功對共黨之惡劣評價會有甚麼感覺？這對我來說還是一個疑問。

今天是五月四日，是中國歷史事件五四運動的八十八週年。八十八年後，從我們有多少香港人談及此事，即可知其被遺忘程度。事實上，五四運動影響深遠，它不單是一件歷史事件，而是一場革命性的運動，由以往中國只會接受列強送來的東西到那個時候我們學懂了拿來主義，把別人的最好的東西都要拿過來，當時我們選擇了民主和科學，因為這是我們從來都沒有的，甚至是從來都未想過可以擁有的。

我對革命性的三個字，已經去到祟拜的程度，何解？因為去舊迎新往往是人們覺得最難的事，或者，我們習慣於習慣，沉迷於過去，乃至執著於現在，但未來呢？沒有人會奢望，更沒有人會想有甚麼改變。向前邁進，還是向後倒退，要看我們的心態而定，或有人說，安於現狀又何如？可是，當我們走到最後，被遠遠拋離的時候，我們最終還是沒有選擇的餘地。

讓文化走進來，也想文化走出去，出出入入，也就是開放；但開放的路，還是漫漫長路。

上次遠遊，我帶著兩本書隨行，其中一本是《哲學的慰藉》。說來，此書是一本頗受哲學門外漢歡迎的書，淺白之餘，亦很少涉及煩瑣的哲學理論，以哲學家的事蹟和處世態度為主。以前常有人問哲學是甚麼？其實在門外門內看哲學往往是兩回事，我們習以為常地把它當成跟人生有甚麼密不可分的關係，甚至會把它宗教化了，變成目的性的，甚至把它當成像心靈慰藉一類的東西。

所以，《哲學的慰藉》不是一本哲學書，它不過反映了一些哲學家的處世態度，還有一點點就是假借哲學之名，作心靈慰藉之實。我不是佷喜歡這類書藉；其一，理論與實踐沒有必然的關係，哲學家往往未必是一個身體力行者，甚至會口不對心，但口不對心，又何損其理論？理論是否接近真實，不是按提出理論者能否實踐而決定，而我亦甚至不會拒絕看一個樂天知命的人談悲觀主義；其二，「迷時師渡，悟時自渡」，對一個思想健全的人來說，處世是我們的性情和情操的表徵，哲學家和我們又哪有高下可分？

或者很多人會提問著「活著是為了甚麼」，然後又在這些「哲學書」裡尋找答案，可惜他永遠也不會找到。有一個朋友說「人生是活出來的，而不是思考出來的」去說明我們過份盲信哲學之神聖，而忽視現實，所謂的意義也其實不過是我們自己的意願而已。

最後一集《走向共和》，以孫大炮的演說作結，據說該段演說是被禁播了的。

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