哲學散文
暑假沒有白白流過，起碼是有工作，工作也為了未來的學習掃除了部份障礙，但還是為未來一年、將來的事（很多的事），而迷茫。
這是幾個月假期的總結，月內，雖然書是讀少了一點，但思考未曾鬆懈，依然嚴謹，這個是為了下年度即將開始的邏輯課。可能是因為我的科目偏離我所興趣的關係，我較細心去選通識科目，但看遍有關哲學的通識科目都是吹水亂說一通為主的的居多，選讀邏輯，至少避開了這些問題，也才能讓我認真起來。
我重視邏輯，但有時會疑問：太重邏輯，會否扼殺創意？我想，或許會有一點點。常聽人說的、也是經常用得著的brainstorming，在學術和學習上會有一定的幫助，因為不講邏輯對錯，甚麼也提出一番，無所限制，再檢視那些提出的東西，除去錯誤的，有時的確會有新發現。
但嚴謹的我，會再說，這些東西，跟那本商務的暢銷英文書，de bono的六頂思考帽所談的都是同一類，都不是算是思想方法，而是一種工作方式，他們沒有涉及在思想的層面中，而只能在工作方式上運作。
這裡，令我聯想到演繹與歸納，雖然他們都是思想方法，但前者有必然性，後者卻沒有。培根寫下的《新工具論》，是一本相對於亞里斯多德以演繹邏輯為主的《工具論》的哲學著作，他提出了一種新的科學方法──歸納法，他認為人類知識之所以停滯不前，是因為學者們不去探究人與自然的關係，而是就普遍概念進行無休止的推理和辯論。
哲學的其中一個意圖，是了解人類知識的來源，也研究為人類帶來知識的新方法，以此，來造福人類。任何一個考得博士的都稱為哲學博士，其實也不無道理，因為，他們都擁有著為人類帶來新知識的重大責任。
題解：
剛剛讀了幾天前張五常《經濟散文的來龍去脈》，他說：「經濟學是一門科學，但科學怎可以用散文體下筆的？我們沒有見過物理學的散文，沒有見過數學、化學、生物學的散文。但經濟學是可用散文體下筆的。這是因為經濟學是關於人類的生活與行為，以散文下筆，作者可以把感情放進去，寫的是真情實感，而感情的表達是散文的一個要求。」
自然科學的散文，又何以不可能？其實，面對自然界、自然界的千定律、萬變幻，更會誘發真情實感。
寫哲學散文，可能更易，若要隨便為這篇文章加上一個題目，且名之曰《哲學散文》罷。
選讀邏輯，好！我都有興趣。
August 30th, 2004 at 1:45 pm我很快會學近代西方哲學了，不如各自用mp3錄音，互傳課堂內容，好嗎？
好到極
August 30th, 2004 at 4:41 pm但我仲未知佢係用英文定中文教..不過多數都係中文教,英文notes…
你是讀Intro.邏輯還是Symbolic邏輯？看你的文字，你對Aristotle同Bacon有關邏輯的課題已很熟，Intro.邏輯讀的還不是定言三段論！
August 30th, 2004 at 11:32 pm我们还需要伟人吗?
有人说，没有伟大的民族是一个可悲民族，有伟大而不懂得崇敬的民族的奴隶之邦(郁达夫语)。但我要说，一个需要伟人的民族，象一一个傲敬待哺的婴儿，是一个不成熟的，是一个带强烈依赖感情的民族，是一个未具有理性精神的民族，而一个真正成熟的民族，应该是一个具备理性精神的民族。
August 31st, 2004 at 4:33 pm这使我想起了二战后，作为英国民族伟人的邱吉尔，他带领英国人民抗击德军入侵英沦，最后联合世界正义力量，取得反法西斯的胜利。以这样的优势，居然不能连任英国首相。这件事，如果从申华民族感情的角度来看是不可想象和接受的。第二个例子，作为为中美关系解冻、妥善处理好从越南撤军的问题而作出划时代贡献的美国总统尼克松只因窃听而被迫辞职，从中华民族的感情角度来看同样是不可想象和接受的。就在我落笔写下本文第一段的1997年7月27日早上7时15分，中央电视台早间新闻讲:据调查当今小学生未来想做什么职业?结果，落在最后三位的是教师、农民、工人。80年代也流行一句话10亿人9亿商。这两个数据所形成的是以亿计的人的观念剪刀差。一代伟大把我们引向了独立，但也不自觉地把我们引进了文革。一代伟人把我们引向了改革，但也不自觉地把我们引进了一一个经济迷宫。中国人在经济迷宫中，或不知所措，或不亦乐乎。92年股疯，典型的迷宫效应，还有现在出现的全国炽热的房地产风暴，集资风暴，数以亿元计的贪污，其结果会引起可怕的债务危机。(广州日报1997、7、 27、股海观潮有债务危机之议)
根源，我们应该探寻一下根源。中国几千年形成的、定型的儒教、禅宗、理学，历代成为皇帝御用的思想工具，用于禁锢人民的自由思想，聪明才智。历代皇帝就靠那几本四书五经统治了中国几千年，中国统治者思想库是如此的单调，中国统治者对人民思想的禁铜那么的残酷，怎能不出现李约瑟问题，怎能不种出近代屈辱史之苦果。中国传统文化中有一个崇王崇圣的传统，自文明起，黄帝、尧、舜、禹等人成为中国最早被崇拜的圣人。春秋五霸、战国七雄、历代皇帝，他们或圣贤英明，或暴虐昏庸，但总的特点是自觉或不自觉地禁锢人民去自由思想。你想思想，可以，为我(皇帝)思想，为如何统治好百姓思想。禁锢–反禁锢-再禁锢成了中华民族思想中的一条暗线。中国重农轻商的传统就在这循环中巩固下来。改革开放，实际是对这一传统之否定。但10亿人9亿商，教师、农民无人当。商业意识被过渡强化。数以10亿计的人民都随着一个人的思想去转。用一个人的思想去规范整个民族的思想，那是百害而无一利的。
改革开放的中国，要融入国际社会，思想必须开放。我们应规范的不是思想，而是行为，行动。言不及罪，行之依法，这才是一个理性民族所必备的条件。现代化社会我们应尊崇法律，而不应崇拜伟人。伟人己为我们打开禁锢思想之门，让我们的思想自由地翱翔。中国有的是人、有的是思想家，让我们团结在一起，为中国跨入21世纪作思想的准备吧!
写于1997.7.27
驳何新“民族幼稚的原因” 一说
August 31st, 2004 at 4:35 pm梦晴（2003/11/6）
何新在《我的困惑与忧虑——当代文化备忘录》[（1988年10月）注：本文摘自《何新战略思想库–政治文化编》38～66页。小引1.5]中有“民族幼稚的原因，责任首先在知识分子。一由于中国知识分子政治经济地位的软弱。二由于中国知识界本身知识结构的陈旧和僵化。三由于新潮知识分子的食洋不化。四由于中国国民教育水平的普遍低下。” 一说。何新这篇文章写于1988年10月，如果他的这一观点至今未变，我则拍案驳之。
我认为：中华民族幼稚的原因，责任首先不在知识分子。中华民族幼稚的原因，责任首先在统治层。
因为从古至今，天地洪荒，盘古开天地起，华夏民族便要与残酷的自然环境作不屈不挠的斗争。在这漫长的斗争过程中，华夏确立了王、帝、皇帝至高无上的地位。黄帝有四岳为其出谋划策。但四岳与黄帝的关系是上下的服从关系，并不是并列的监督关系。春秋战国时期，诸子百家争鸣，也不过是为五霸七雄出谋划策，希望自己的学说得到国君的青睐、实行而已。诸子百家探究的不是自然，自然在他们的学说中，只不过是一种手段，一种象征手法。他们探究的是社会，是权力。希望国君按自然的规律去政治社会。他们本身基本上是诸侯的官吏。他们带有一种无法改变的臣从心理。
纵观中国政治历史，自其诞生起，统治者早已形而上了，统治者掌握法律，而不是法律掌握权力。中国历史上，由刑不上大夫到刑上大夫，到包青天时刑上亲王已经很大胆了。权力（统治者）高于法律，对中国影响是广泛的、深刻的。这种观念已经融入了中华文化之中，中华民族的意识之中。它的后果是严重的，影响是深远的。它导致中国政治历史特有的焚书坑儒，罢黜百家独尊儒术、文字狱、文化大革命。
中国传统中“家”的观念非常浓重。“家”的特性是：父权。中国传统政治（权力）实质是：以“家”治国。《史记》帝本论中叙述尧选择舜做接班人：岳说：盲者子。父顽、母嚣、弟傲，能和以孝……尧曰：吾其试哉。于是尧妻之二女，观其德于二女。舜 下汝于妫讷，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从……。尧以为圣。召舜曰：……汝登帝位。到了春秋战国时，孔子更理论化之为“齐家治国平天下”。
父权具有不公开性、先决性、非约束性，本质是三不公：不公开、不公平、不公正。它表现为威天下。它构建的社会要求臣民绝对的服从。思想上的服从，行为上的服从，利益上的服从。一言以蔽之，“家天下”。
结论：纵观中国政治历史，其实质就是“家天下 ”、“高压式” 政治。正是这种“家天下 ”、“高压式” 政治导致何新所说的“一中国知识分子政治经济地位的软弱。二中国知识界本身知识结构的陈旧和僵化。三新潮知识分子的食洋不化。四中国国民教育水平的普遍低下。” 这三点在何新来看是原因，而我认为是结果。
“家天下 ”、“高压式” 政治已经不能适应社会形态的高级阶段。“家天下 ”、“高压式” 的政治观念必须彻底改变。必须代之以“社会”的观念。
搞了这么多年，其实我们理论界对“社会”这一基本概念其内涵、外延，其实质、作用的认识缺乏深刻的、理性的认识。
“社会”的本质是三公：公平、公开、公正。公平是机会问题。社会要提供人自身发展的机会。给予每个人，每个利益集团公平竞争的机会。公开是操作问题。必须认真落实各级政府的政务公开，企事业的财务公开，公开招标，实行听证会制度等。公正是监督问题。竞争的趋利性，自私性，单向性必须予以制约、监督，监督机制不健全、不完善、没有制度化，是不可能保障社会的公平、公开的。监督机制不进入宪法，表现出的随意性，可有可无，是社会公平、公开的最大隐患和后患。
对权力进行制衡，是“社会”的重要作用及功能。权力，其实是从社会中来，理应回到社会中去。人民必须真正参与权力。人民参与权力的深刻度是衡量一个国家对人类文明吸收的程度，是衡量一个国家未来发展的潜质。
对权力缺乏制衡，势必出现权力膨化现象，从而导致权钱交易盛行、官官相卫、仗势凌人，攀附权贵。社会的一切活动皆以权力为中心。权力制约社会的一切活动。
权力失控必将引起社会动荡，社会的公平、公开、公正也将随之荡然无存。
所以如果社会的一切活动都以法律为中心，以法律制衡权力，把法律放置在上层建筑的基础部位，以法律来上制上层建筑，下控经济基础，以法律作为上层建筑和经济基础的纽带，以法律砍断权钱纽带、权势纽带，将权力排挤出经济基础，将权力迫回上层建筑之中,必须置它于法律的监督之中！
係Intro.邏輯,但我諗我應該都會好多野唔識,讀成個sem應該可以教到好深入架喎…
August 31st, 2004 at 9:38 pm我睇緊Symbolic邏輯個d書, 好好玩既
September 11th, 2004 at 12:52 pm不過唔好笑既
係咩書?
September 11th, 2004 at 5:26 pm